释阿道･或云本天竺人。或云从吴来。或云 自高句丽入魏。後归新罗。未知孰是。风仪特 异。神变左奇。恒以行化为任。每当开讲。天雨 妙花。始新罗讷祇王时。有黑胡子者。从句高 丽至一善郡。宣化有缘。郡人毛礼。家中作 窟室安置。于是梁遣使赐衣著香物。君臣不 知香名及与所用。乃遣中使赍香遍问中外。 胡子见之称其名目曰。焚此则香气芬馥。所 以达诚于神灵。所谓神圣不过三宝。一曰佛 陀。二曰达摩。三曰僧伽。若烧此发愿。必有灵 应。时王女病革。王使胡子焚香表誓。厥疾寻 愈。王甚喜･酬赠尤厚。胡子出见毛礼。以所得 物赠之。报其德焉。因语曰。吾有所归请辞。俄 而不知所去。及毘处王时。有阿道和尙。与侍 者三人。亦来止毛礼家。仪表似胡子。住数年 无疾而化。其侍者三人留住读诵经律。往往 有信受奉行者焉。然按古记。梁大通元年三 月十一日。阿道来至一善郡。天地震动。师左 执金环锡杖。右擎玉钵应器。身著霞衲。口诵 花诠初到信士毛礼家。礼出见惊愕而言曰。 曩者高丽僧正方来入我国。君臣怪为不祥。 议而杀之。又有灭垢玭从彼复来。杀戮如前。 汝尙何求而来耶。宜速入门。莫令邻人得见。 引置密室。修供不怠。适有吴使以五香献原 宗王。王不知所用。遍询国中。使者至问法师。 师曰以火烧而供佛也。其後偕至京师。王令 法师见使。使礼拜曰。此边国高僧何不远。而 王因此知佛僧可敬。敕许斑行。又按高得相 诗史。曰梁氏遣使曰。元表送沉檀及经像。不 知所为。咨四野。阿道逢时指法。相註云。阿道 再遭斩害。神通不死。隐毛礼家。则梁吴之使 莫辨其详。又阿道之迹多同黑胡子。何哉。然 自永平至大通丁未。凡四百十馀年。句高丽 兴法已百五十馀年。而百济已行一百四十 馀年矣。若按朴寅亮殊异传。云･师父魏人崛 摩。母曰高道寧。高丽人也。崛摩奉使高丽。私 通还魏。道寧因有身诞焉。师生五稔有异相。 母谓曰。偏祜之子。莫若为僧。师依教。即于是 日剃发。十六入魏。觐省崛摩。遂投玄彰和尙。 受业十九年。归寧于母。母谕曰。此国機缘未 熟。难行佛法。唯彼新罗今虽无声教。尔後三 十馀月有护法明王御宇。大兴佛事。又其国 京师有七法住之处。一曰金桥天镜林今与轮寺。 二曰三川岐今永兴寺。三曰龙宫南今皇龙寺。四曰龙宫北 今芬皇寺。五曰神遊林今天王寺。六曰沙川尾今灵妙寺。七曰婿 请田今昙严寺。此等佛法不灭前劫时伽蓝墟也。 汝当归彼土。初传玄旨。为浮屠始祖。不亦美 乎。师既承命子之声。出疆而来寓新罗王阙 西里今严莊寺是也时当味邹王即位二年癸未矣。 师请行竺教。以前所不见为怪。至有将杀之 者。故退隐于续村毛禄家。今善州也。逃害 三年。成国宫主病疾不愈。遣使四方。求能治 者。师应募赴阙。为疗其患。王大悦问其所欲。 师请曰。但创寺于天镜林。吾愿足矣。王许之。 然世质民顽。不能归向。乃以白屋为寺。後七 年始有欲为僧者。来依受法。毛禄之妹名史 侍。亦投为尼。乃于三川岐立寺曰永兴。以依 住焉。味雏王崩後。嗣王亦不敬浮屠。将欲废 之。师还续村。自作墓入其内。闭户示灭。因 此圣教不行于斯卢。厥後二百馀年。原宗果 兴像教。皆如道寧所言。自味雏至法兴凡十 一王矣。阿道出现年代前却如是其差舛。幷 是古文不可取捨。然若当味雏时。已有弘宣 之益。则与顺道同时明矣。以其中废而至梁 大通乃兴耳。故幷出黑胡子元表等。叙而观 焉。